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佛在何处

发布时间:2019-11-15 10:14:30编辑:阅读次数:
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ng>一、 佛在西方,经文分明故
《小经》:从是西方,过十万亿佛土,有世界名曰极乐。其土有佛,号阿弥陀,今现在说法。《大经》:佛告阿难:“法藏菩萨今已成佛,现在西方,去此十万亿剎。其佛世界,名曰安乐。”《庄严经》:彼佛如来,来无所来,去无所去,无生无灭,非过现未来;但以酬愿度生,现在西方。《观经》:是诸佛土,虽复清净,皆有光明;我今乐生,极乐世界,阿弥陀佛所。一切凡夫,欲修净业者,得生西方极乐国土。二、 佛在十方,光寿无量故《大经》:开廓广大,超胜独妙。恢廓旷荡,不可限极。《往生论》:究竟如虚空,广大无边际。《小经》:彼佛光明无量,照十方国,无所障碍,是故号为阿弥陀。彼佛寿命,及其人民,无量无边,阿僧祇劫,故名阿弥陀。法身无形无声,超越时空,不生灭,不变异。阿弥陀佛,佛心常念,佛身遍临,佛口遍唤,佛眼遍观,佛耳遍听,佛光遍照。无时无处,呼唤着我,保护着我,等待着我,迎接着我。三、 佛在名号,名体一如故《小经》:无量寿佛,无量无边、不可思议功德名号。法然:体外无名,名外无体;

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万善妙体,即名号六字;恒沙功德,备口称一行。窥基:诸佛愿行,成此果名;但能念号,具包众德,故成大善,不废往生。莲池:举其名兮,兼众德以具备;专乎持也,统百行而无遗。莲池:弥陀乃万德洪名,一名才举,万德齐圆。蕅益:阿弥陀佛是万德洪名,以名召德,罄无不尽。印光:阿弥陀佛所证之菩提觉道,即阿弥陀佛一句万德洪名,包摄净尽。阿字十方三世佛,弥字一切诸菩萨,陀字八万诸圣教,三字之中是具足。四、 佛在顶上,念佛之人故经云:念佛之人,阿弥陀佛常住其顶,日夜拥护,无令冤家而得其便;现世常得安稳,临命终时任运往生。五、 佛在口中,一念即显,不念不显故恋西:以名召德本融通,彼佛分明在口中;果得持名无异念,声声露出紫金容。六、 佛在身中,惠真实利故《大经》:我于无量劫,不为大施主,普济诸贫苦,誓不成等觉。《大宝积经·无量寿如来会》:心或不堪常行施,广济贫穷免诸苦,利益世间使安乐,不成救世之法王。《大经》:为诸庶类,作不请之友;荷负群生,为之重担。如纯孝之子,爱敬父母。为众开法藏,广施功德宝。专求清白之法,以惠利群生。以大庄严,具足众行;令诸众生,功德成就。七、 佛在心中,生佛忆念故往生正觉,机法一体。身心功德,机法一体。彼此三业,机法一体。《念佛圆通章》:十方如来,怜念众生,如母忆子。《大经》:我哀愍汝等诸天人民,甚于父母念子。于诸众生,视若自己。《观经》:诸佛如来是法界身,入一切众生心想中。光明遍照十方世界,念佛众生摄取不舍。《大方等大集经》卷四:菩萨住是陀罗尼已,一切众生身口意业,各各于是菩萨身中,一一印现。十方众生所有口业,悉于菩萨口中印现。善导:弥陀身心遍法界,影现众生心想中。(《往生礼赞》)众生忆念佛者,佛亦忆念众生,彼此三业,不相舍离,故名“亲缘”。(《观经疏》)彼佛光明无量,照十方国无所障碍,唯观念佛众生摄取不舍,故名阿弥陀。(《往生礼赞》)

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