同修:老师，经文中世尊就讲了四个地藏菩萨发下的大愿，令六道众生解脱——至菩提，——成佛，这是升级的愿吗?我认为地藏菩萨发的第一个愿就决定了这个愿很难满愿。如果解脱不是以成佛为标准，只是升为天人，那六道众生都升为天人也是不可能的，更何况天人还会再沦为三恶道。我倒是认为地藏菩萨只发了一个愿，这个愿好深好广，无边无际，他每一次轮回都重复着这个愿，敦促着自己，当然也是他具大慈悲，怜悯众生。“广度将毕，即证菩提。
老师:一、汝能成就久远劫(以)来(所有)发(过的)弘(大)誓愿，广度将(即将)毕(完毕)，即(就)证菩提。所以这里说的不只是第一个根本愿，而是无数被连绵起来，充斥无数劫数的愿。
二、【令娑婆世界至弥勒出世已来众生，悉使解脱，永离诸苦，遇佛授记】。这是交待了时间、地点、受众和条件。时间是到弥勒成佛;地点受众是在这个娑婆的所有众生;救度目标是帮助他们都解脱，解脱的标准是永远地脱离诸苦或者是让他们能遇佛授记。但是这个嘱托和地藏菩萨的本愿是略有出入的。
地藏菩萨的本愿是一切众生成佛，佛陀明显知道这个，可是却没有叮嘱让这些余下的众生都成佛，这里明显就是告诉地藏菩萨，你量力救度就好。令众生永离诸苦和遇佛授记这两个标准，都没有帮助一个众生成佛高。
三、地藏菩萨的愿，如果严格说，可以覆盖很多佛国世界，但是不一定是全部的佛国世界，不一定是所有的虚空法界。只要是这个条件能清晰，这个愿就可以实现。就算让一个世界的众生都成佛，这虽然很难，但是可以完成。可只要范围再扩大一点，难度都会成倍增加。他的愿里有无数佛国在其中，这个起步的难度就很大，但是无量劫来，他确实实现过很多次把目标世界的众生救度完毕的情况。只是再做观察，还有众生受苦，他可以圆满自己的本愿，也可以借菩萨的一品无明再来发愿，他选择了后者。
因为选择后者，才出现这场大会开始时，就来了那么多佛菩萨，这些佛菩萨是谁?是地藏菩萨已度的;那些先前就到场的鬼神众是地藏菩萨现度的;那些后来的乃至后世的众生(包括我们)是地藏菩萨将度的。那些过去依止地藏菩萨的，已经成了佛菩萨是已成就(过去)。那些在法会前后一段时间依止地藏菩萨的是当成就(当下)。那些参与法会了，没依止地藏菩萨的，或者那些还没发心的后世学人就是地藏菩萨的未度众生(未来)。
四、《地藏经》和《法华经》是同期的经文，只是《地藏经》显说了地藏菩萨的功德，隐藏了成佛、成菩萨的种种殊胜，也隐藏了对众生的劝，而是以托孤为主。
同修:老师，发愿不仅仅是郑重其事地发誓是吧?正比如我对他说“你的事我帮你到底”这也是一种发愿是吧?
老师:嗯是这样的，这也是愿。
同修:老师，很多经世尊讲完，众生都发菩提心，《普门品》也是这样，但《地藏经》结尾不是这样的。《地藏经》是法乳，一听就懂，但为什么世尊讲的过程中，好像那么多众生没听明白似的。
同修:我初看时也是满篇都是如何成为天人，天人已经成为天人了，应该对这不感兴趣了。
老师:仅是大辩论长者那一品才有众生发菩提心，这些众生还都是鬼神类的众生。相当于余下的众生，没有人在其中得到根本利益，这也是我之前说深处断层的意思。因为托孤的痕迹太明显，这个部分掩盖了其他部分。此时世尊也是临示现涅槃就三个月不到了，已经劝了49年，这场大会不是劝众生的大会，而是以托孤为主，相当于是商量后事的一场法会。在经文中我们看得到，佛陀抓住个菩萨就叮嘱要护持众生，抓住天王也告诉要不令恶业扰人，乃至抓住了大鬼王们，也叮嘱要好好的护持众生，我让天王护持你们。这个托孤的痕迹太明显，虽然经文有多处提到成佛成菩萨的那种巍巍神德，但还是被厚重的对末世众生的担忧惦念抢戏了。于是与会那么多众生，好多没有发愿，没有发菩提心，也没有发护法心，更没有发修行心，乃至没有发随喜赞叹心。
【尔时十方一切诸来不可说不可说诸佛如来及大菩萨、天龙八部，闻释迦牟尼佛称扬赞叹地藏菩萨大威神力，不可思议，叹未曾有。是时忉利天雨无量香华、天衣、珠璎，供养释迦牟尼佛及地藏菩萨已。一切众会，俱复瞻礼，合掌而退。】 这段经文的结尾，我们看一看，味道就不对了，没有其他经文那样的，欢喜信受，信受奉行。
同修:明白了,感恩老师,赞叹地藏王菩萨的四大愿!
阿弥陀佛.
摘自人间天新浪博客
