同修：老师您好，想请教您一下。说法从恭敬心中得，那么恭敬心是从哪里得呢?
老师：古德说一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益。法从恭敬心得，这个说法更多是强调我们的基础心态，就像一只碗要放平正了才好装东西，而如果碗放的七扭八歪这个时候放东西就装不下，也就没了效果。
同修：如果我解答会说恭敬心是从感恩心里得，如果这样，又要问感恩心哪里得?这个好像进了个圈。所以来请教老师，老师的解答就没有这么绕了，感恩老师。
老师：碗放平正了，再来强调碗要尽量空杯。不能碗已经满了，还要再装别的东西。一是有贪，二是浪费，三是没效果。贪是对碗来说超越了自己能承受接纳的范围，还不懂收手，还在接受，这里是贪心，再就是效果不好。浪费是因为我们接受的不是空气，而是要有一个人能传递的，但是他不可能永远都在，这个传递也不可能永远都在，错失了就是失去了，能遇到有倒水的情况，这是福德因缘使然，可是使这些都没效果就是浪费了这些福德因缘。
如你说是因为有感恩心才升起恭敬心，这样说就又会说到要有珍惜心才能升起感恩心，才能升起恭敬心，那么又要问珍惜的心从哪里来?
同修：时时空掉杯子，好时刻准备着学习和抓住恩赐。
老师：如果我们对轮回不能认同，自然不会珍惜所遇到的各种缘，也就不会去感恩他们的陪伴和救护、帮扶和鼓舞，这些心都没有，只说恭敬也是空无基础，毫无力量可言。
同修：是的，您这么一说就可以从圈里出来了。
老师：就像有同修说他学佛是因为孩子，为了孩子才学佛的，虽然孩子状态并没有太大的缓解，他的痛苦还在继续，可是由这些被孩子承受的痛苦触发了他学佛的机缘，以此来思维是不是要感恩这分缘的不容易，感恩孩子以如此的痛苦来帮扶?如果懂得感恩了，心也就会柔软了，也会去包容不同的意见，这个时候再来说恭敬心就是有基础有力量的了。
同修：归根到底是要承认轮回的苦楚，珍惜当下的资粮。
老师：是的，如果不承认轮回，不认同轮回，恭敬心是没法出来的。
同修：感恩老师慈悲解答，阿弥陀佛。
