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仁清法师:念佛就是净土吗?

来源:了凡四训全文网作者:时间:2023-02-04 21:07:54
仁清法师:念佛就是净土吗? 问:请师父开示,何为念佛,念佛就是净土吗?念佛就不能念诵别的经吗?如地藏经等。有的居士说末法时期了脱生死来不及了,只有一句佛号才能了脱生死,才能来得及。我怀疑不解,请
仁清法师:念佛就是净土吗?

问:请师父开示,何为念佛,念佛就是净土吗?念佛就不能念诵别的经吗?如地藏经等。有的居士说末法时期了脱生死来不及了,只有一句佛号才能了脱生死,才能来得及。我怀疑不解,请师父开示。以不误现世未来众生。

答:谁来回答这个问题?谁来回答这个问题?何为念佛,念佛就是净土吗?我把前面解答完了,后半部分让给大家啊。何为念佛,念佛就是净土吗?念佛在净土传统的修行方法当中啊,体现出来四种。

第一个是,口称名号,口称名号,也叫执持名号。第二种呢是忆持不忘,忆持不忘是心念。观想啊,忆持不忘。第三种呢是「观像念佛」。第四种是「实相念佛」。这是方法,事相上的方法。通过这种方法我们怎样去正确理解?我原来讲到了念阿弥陀佛或者是念本师释迦牟尼佛都叫念佛。是不是?念药师琉璃佛算不算念佛呢?也算!懂不懂?

念佛他的含义是什么?是通过念佛我们和佛最大程度的相应。最大程度的相应是什么?就是通过念这一声佛号,或者是通过观想佛像,和佛的什么相应,和佛的功德相应,和佛的智慧相应,和佛的慈悲愿力相应,和佛的行持相应,和佛的悲心相应。就是悲心,悲愿。刚才讲的慈悲愿力嘛,是不是。我们通过念这声佛号或者通过观想念佛来与佛的很多方面,达到相应,这才叫念佛。

比方说,佛要求我们的戒杀放生,那么当我们戒杀放生的时候就是在念佛。这是扩大了啊,这是扩大了。佛让我们断一切恶行一切善,当我们断一切恶行一切善的时侯就是在念佛。当我们拜佛的时侯是遵循佛的教诲,通过一定的佛的方法,修行的方法,来达到我们的目的。这也是在念佛。是不是那个道理?传统意义上的念佛就是阿弥陀佛阿弥陀佛口称名号。就是口称名号。念佛就是净土吗?应该说念佛口称名号也算净土。能够信佛能够拜佛能够断恶能够行善,也算净土。

净土把它扩大了是什么呢?一切佛国即为净土,如果你造了很多的恶业,佛站到你跟前你也看不见的。佛来拉你,你也没有那种福报走的。因为恶业遮障嘛。佛光普照,佛的慈悲之光智慧之光,是刹那刹那遍照一切处,遍照一切众生的,为什么有的人得度了,有的人反倒没得度,这不是佛有偏心,是我们人的众生的根性因缘,和他的罪恶有所差别,而产生的这一切事相上的差别。懂这个意思吧。我们行一切善做一切事的时侯,都是在念佛。往生到任何佛国都是叫净土。可是我们传统意义上的这个净土呢?是指的专念阿弥陀佛求生西方极乐世界,这一个法门,我们把他们称作念佛,或者称作西方净土。所谓的净土法门一般是这样认为的,这是狭义的讲传统的讲。刚才我们讲的是一种理念。

念佛就不能念诵别的经吗?如【地藏本愿经】。我在念佛的同时还念很多很多很多很多的经。为什么?我需要给大家讲,这就是一种需求。从原则上来讲,念佛也能够念其他经。至于有的人说我来不及了,那是你!那是你!快不行了。我原来举过一个例子。有个老太太念佛的人,躺在医院里,用上氧气瓶了,医生也说,唉,你们那个吧啊。然后这个老太太的跟前的儿子也来了女儿也来了。儿子就说:“说,你的存折到底藏在哪里了?”女儿也说:“说!你的房产证肯定也有我的一份啊?”到这个时侯了,这个人啊就不用诵经了,光念佛就行了,来不及了。

有的居士说末法时期了,了生脱死来不及了。因为来不及了,所以我们才努力精进。末法时期根据佛经的原理来讲,释迦牟尼佛的教化分三段。第一是「正法」第二段是「像法」第三段是「末法」。根据佛经的这个原理,末法时期,释迦牟尼佛的末法时期的法运有一万年。我们现在即使有了末法的表象了,是刚刚进入末法,刚刚进入末法。也就说释迦牟尼佛的教法还有一万年。这个一万年还来不及念佛吗?所以说,我们任何人讲任何东西都要,都一定要讲佛教的东西。不能以自己的理念来宣说。

问:只有一句佛号才能了脱生死,才能来得及,我怀疑不解,请师父开示?

来这个问题谁来回答?这个问题谁来回答?只有一句佛号才能了生脱死,才能来得及,其它的就不管用,来不及了。谁来回答?啊来,回答。

居士:“我觉从这个说法上我认为,是有问题的。佛讲了八万四千法门,每一个法门都是佛通过他这个,可以这么说嘛,抛弃身家性命,用了他无数的心血,而得来的这个法门,我想每一个法门对每一个需要解脱的众生来说,他都是,都是可以获得解脱的通过这个法门。我觉得从这个说法上应该说是,他如果否定了,如果其它法门的话,我认为是不对的,并不是说只有一句佛号,可以了生脱死。应该这么说,八万四千法门都可以了生脱死。关健是看你哪一个法门能够和你相应,而你,而且你自己能够深入哪一个法门。”

法师:好,这个呢,咱们来补充一点,只有一句佛号才能了生脱死。这一句话,如果把它分开,是「佛号能够了生脱死」这句话是正确的。说「只有一句」佛号能够了生脱死,当我们还有其他经书存在的时侯,这句话就是对于其他经书和法门的一种诽谤。如果说其他经法都没有了,只有这一句阿弥陀佛了,到了末法的末法的最后末了,只有一句阿弥陀佛了,其他都通通找不到了。我们可以说,这一句阿弥陀佛能够了生脱死,你还是再赞叹佛的功德。当还有其他经法在的时侯,我们说「只有一句」阿弥陀佛了,那个意思是其他的都废了,都没有用了,过时了,这就,意思本来就是在诽谤正法。诽谤正法是必须、必然堕落「无间地狱」的。这是佛说的。佛在【地藏十轮经】上讲的。【遍摄一切研磨经】上也讲到了,还有一部经啊。我们课下可以看经。这是,是这样。

说来得及来不及的问题?可能我们感叹人生苦短。感叹人生苦短即使是末法时期还有很长时间,我们也自己感到来不及了,这是一种出离心,这个很正确。临终只有十念或者乃至一念阿弥陀佛就来接,那么临终一念就来接,现在来讲还没死,来得及来不及,我们应该正确的,尽快的树立正确知见,尽快的积累福报。记住:能否往生仰仗的是一种功德的积累,这是它的根本原理。我们平常念佛是积累的功德和福报,消除的是业障。虽然事相上是我们通过念佛求往生。但是通过念佛求往生它的根本原理是什么?就是福报功德的积累。当你的福报和功德积累到一定的程度,临命终的时侯,乃至一念阿弥陀佛就把你接走了,没有功德,没有福报,临终这一念这十念,这念头你也没有,起不来啊。是不是那个道理。

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