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净土法门法师:2013念佛法会答问

来源:了凡四训全文网作者:时间:2023-03-25 21:07:34
净土法门法师:2013念佛法会答问 净空法师:2013念佛法会答问 (第一集) 2013/10/16 讲于尖沙咀街坊福利会 档名:21-699-0001文字版来源:净空法师专集
净土法门法师:2013念佛法会答问

净空法师:2013念佛法会答问



(第一集) 2013/10/16 讲于尖沙咀街坊福利会 档名:21-699-0001

文字版来源:净空法师专集网

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诸位法师,诸位同学,大家好。我刚刚看到今天同学们提出来的问题,有十多个题目,我们按照顺序来解答。

首先香港同修提问,第一个,对自己信心不足的学佛人应该如何提升自信?

净空法师答:这个问题很重要,特别是在我们现前这个时代。我今天看到同学们有将这个星期世界各地发生的灾难结果给我看,昨天澳洲悟庄法师打电话告诉我,澳洲最近的气候反常,早晚温差二十多度,将接近三十度,也就是晚上特别冷,中午特别热,这都是反常的现象。我曾经听说过,早晚温差最大的地方,大概在全球不知道什么地方,最大的温差会相差五十度。我们希望这种情形不要太久,如果是持久,有个半个月、一个月,那就很麻烦,多少人不能够适应,特别是年老的跟儿童。因此,我们生在这个时代,念佛非常重要。

世尊当年在世传下来的八万四千法门,八万四千是有数字的,如果把它扩展,那就是无量法门。每个法门都能成无上道,所以《般若经》上说,「法门平等,无有高下」,道理在此地。法门虽然没有高下,叫我们对所有的法门都要尊重,不能够轻视,不能够批评,更不可以毁谤,那就是谤佛谤法谤僧,这个罪过就很重了。但是,每个法门都必须要断惑证真,大乘教佛常说,要断见思烦恼,要断尘沙烦恼。见思断了,证阿罗汉果,超越六道轮回,学佛总算是有成就了。如果出不了六道轮回,学佛没成就,这个一定要知道的。阿罗汉再往上提升就是菩萨,菩萨不但是断见思烦恼,还要断尘沙烦恼。断无明烦恼就成佛了,宗门所说的,大彻大悟,明心见性,这是学佛真实的成就,圆满的成就,生诸佛如来实报庄严土。在实报土里头把无始无明的习气断干净,那叫究竟佛果,叫妙觉如来,这就是无上菩提,没有再上的了,登峰造极。这个话说得容易,真正做起来,大概在这个时代,地球上七十亿人没有一个能修成功。谁有能力断无明烦恼,断尘沙烦恼,断见思烦恼?难!

我们这些人幸运,遇到阿弥陀佛,遇到净宗法门,你要是一生有缘遇到这个,我们一生成佛就有指望了。这个法门叫易行道,比起八万四千法门任何一个法门都容易,容易在哪里?不要断烦恼。要断烦恼,我们做不到,不要断烦恼,我们就可以做到。虽然不断,但是要伏住、控制住,让烦恼不起作用,你就决定得生净土,生到极乐世界,你就决定成就。所以这个同学提出这个问题,很重要,非常契机,对我们每个人都有帮助。

那我们信心不足怎么办?净宗法门蕅益大师,我们净土宗第九代的祖师,他老人家把念佛的方法归纳成四个字,「信愿持名」,往生净土就这三个条件。那我们现在信有问题,不能完全相信,半信半疑这怎么办?我们要感谢释迦牟尼佛,他老人家在世一生讲经三百余会,说法四十九年,目的是什么?总的目的,帮助我们离苦得乐。离苦,究竟苦是六道轮回跟十法界。离苦要脱离六道轮回,脱离十法界,真的离苦了;没有脱离,虽然说离苦,不究竟。一定要离十法界,要究竟离苦。佛用什么方法?佛用的理论是破迷开悟,佛用的方法是落实在讲经教学,佛用这个方法。于是我们就知道,如何提升自信要听经,有人讲经,听经是最方便;没有人讲经,你去研究古大德的批注。《弥陀经》大家公认有三部最好的批注,莲池大师的《疏钞》,蕅益大师的《要解》,幽溪大师的《圆中钞》。祖师告诉我们《阿弥陀经》三个重要的批注,你在这个里面提升自信。现在我们这几年在分享的,我学习六十年了,跟大家分享《无量寿经》,最近这个三年,一年讲一遍,一遍一千二百个小时。也就是说一天讲四个小时,要讲满三百天,这经才讲圆满。这个经还在讲,希望大家多听,能帮助你,建立信心,提升信心。

第二个,傲慢心强的学佛人应该如何调伏自己的傲慢心?

净空法师答:这要真干,要真正下决心,才能够降伏我慢。我们同学当中有一个人,胡小林居士,这是个企业老板,有傲慢心,他怎么降伏?他在公司里面去洗厕所,把自己傲慢心降下来。公司里面一般人最不愿意做的工作,他首先去做。你去看看他的修学报告,你就晓得了,对地位最低的人,工作最贱的人,他对他们尊重,对他们礼敬,就是降伏自己的傲慢。不是对地位跟他平等的,不是的,地位最低的,公司里面洗厕所的这些工人,这是最低的。他到厕所里去洗干净了,让他们来看,做榜样给他看。做别人不愿意做的工作,要晓得傲慢会障碍你往生,要学谦虚,要学恭敬,要学世尊教诲我们的,「一切众生本来是佛」。最下等的人,他也是佛,他的佛性跟阿弥陀佛的佛性没有两样,我们怎么敢轻慢。所以轻慢别人就是轻慢阿弥陀佛,轻慢自己。

下面是马来西亚同修的提问,他有三个问题,第一个问题:师父多次在讲经中强调佛法是师道,需守师承三个条件,吾辈学子愿意奉行但又不在您身旁,又怕效法刘素云老师十年一部经的过程当中,对教理理解偏颇。吾辈不想错过此生得度的机缘,而守师承三个条件又是道业成败的关键。

净空法师答:这三个条件很难,但是自己真的要做,可以做得到。三个条件没有别的,就是完全皈依老师,皈是回头,依是依靠。三个条件一定要记住,这是我三十岁,三十岁,章嘉大师圆寂之后,我离开工作到台中亲近李老师。李老师第一个条件,就是你过去所学的,他说我不承认。我过去几年所学的,跟方东美老师,跟章嘉大师,他说你这个所学的,我不承认你,从今之后,从头学起,跟李老师从头学起,这第一个条件。第二个条件,听经学教只能跟他一个老师,其它的,无论出家在家讲经教学,你不能去听,不可以去听。第三,你所看的文字,不管是世间是出世间,没有经过他同意,不准看,经书都包括在内。我想读部经,老师摇头,不准看。就这三个条件,但是有期限,五年。我到以后才明白,这就是中国古代世世相传的五年学戒,不是释迦牟尼佛的戒,老师就这三条戒律,这三条。为什么?你心是定的,不会浮躁,你有一定的方向目标,老师容易指导你,你能够接受,能够成就。这就是因戒生定,因定开慧,就这个道理。

你看我那个时候三个月效果就出来了,心清净了。为什么?不能看,不能听,以前所学的作废,不可以提出来跟老师研究,不可以,老师说那个作废。一心一意就跟一个老师学,这个老师对你负完全责任。老师提这三个条件不容易,为什么?他要负责,他真教你。你不是一个旁听的,你真正想学东西。现在我敢不敢跟人提这个?我不敢,李老师敢,我不敢。李老师他真有悟处,我没有,我没有大彻大悟,不敢说这个话。所以我只能说我自己修学提供给大家做参考,不敢自以为是老师,不敢称老师,我跟大家是同学,我们在一起学习。所以,这个诸位一定要清楚、要明了。作师太不容易了,古大德没有真正开悟,不敢作师。现在真正开悟的人找不到了。李老师提出这三个条件要求学生,大概只有我一个,在我之前没有,在我之后没有听说,特殊的因缘。

所以我劝同学,如果有问题,多听,我一天讲四个小时,要听最近的,不要听过去的。愈往后愈成熟,前面不成熟,愈往后愈成熟。《无量寿经》,我讲了第十三遍,这一遍是第十三遍,明年再讲就第十四遍,一年比一年讲得清楚,一年比一年讲得详细,所以要听,听现在的,别听过去的。

第二个问题:我们这一代人都是成年后才开始接触传统文化,纵使现在从事教学工作但自身的德学还非常不足,在此客观的情况之下,教学者如何在教学过程当中不出现好为人师,学习者如何能不见老师之过失以保持诚敬。

净空法师答:这也不容易。为什么不容易?老师如果四十岁以上,我们的习性已经成就了,古人有句话说,「江山易改,本性难移」,我们这是「少成若天性」,从小养成这种习气,四十岁以后不好改了,完全靠自己。为什么?四十以后,人家对你都尊重,我跟李老师的时候三十一岁,还可以。四十岁跟老师,他不教你了,他把你当朋友看待,对你很尊重,你有过失,他不说你。李老师大我三十九岁,在年龄上来说,他是我的祖父辈,把我们这样的年龄当孙子看待。还好只有三十一岁,年岁愈小愈好教。我们还总算听话,真的把自己所学的放弃,全心全意向他学习。他告诉我的期限,五年。五年时间到了,我就向他老人家报告,我这个五年确实有进步,但是不足,我说老师,我再遵守你的教诲五年。他笑起来了。我遵守他这三条是十年,根才扎得稳。五年,根不足,不够深厚。不够深厚会动摇,动摇他不吃亏,我们自己吃亏。一个善知识一生不容易遇到,老师非常谦虚,他说第二个五年,我跟你介绍一位老师。我问他是谁?印光大师。印光大师是他的老师,他把他的老师介绍给我。印光法师不在了,《文钞》在。第二天,他送了一套《印光大师文钞》正续两集,一共四册。告诉我,读印光大师的书,记取印光大师的教诲,依教奉行,你就是印光大师的学生,好!我今天也把这个介绍给大家,现在《印光大师文钞》到处都有流通,我们协会也有流通,读这个书依教奉行,就是印祖的学生,我们都是同学。

学习无论是世法,是佛法,心态非常重要,其次才讲方法,最重要是心态。学习圣贤,第一个要真诚心,这很不容易,第二恭敬心。没有真诚恭敬,你用再长的时间都学不到,因为你不具备基本的条件。圣学它的终极目标,是大彻大悟,明心见性。所以大乘一定要发无上菩提心,小乘没有菩提心可以成就,小乘最高只到阿罗汉,不能成佛,要成佛一定要用菩提心,要用真心。真心怎么用法?你能把十善业道统统做到了,那就是真心。我们起心动念、言语造作,对人对事对物要诚要敬,就是要用真心,不怕人欺骗我,不怕人陷害我,不怕人障碍我,才行,不要害怕。他骗我,我不骗他;他障碍我,我不障碍他;他陷害我,我不陷害他,这个心才行。这种心在现在世界上,你是傻子。但是别人对我虚情假意,欺骗我,我不是不知道,知道,让不让他骗?让他骗,要学这个本事。为什么让他骗?「凡所有相,皆是虚妄」,假的,何必认真。

跟一切众生结善缘,决定不结怨,这个必须要知道。跟众生结怨,他的怨要不放下,要放在心上,会惹来生生世世没完没了的互相报复,这就不好了。冤冤相报,双方都痛苦,何必!不如一笔勾销,见到什么人都欢喜,从内心生出欢喜心,不要讨厌别人。讨厌别人,自己立刻警觉,我的烦恼又现前了,我的业障又现前了。为什么不能像佛菩萨一样,对于五逆十恶,佛菩萨对他都笑脸常开,都不去责备,不去怪他。为什么?这人一时迷惑,一时胡涂,也就是说,他不是真的坏。他有佛性,他有本性,本性本善。他既然有佛性,他将来一定会作佛,那怎么是坏人?所谓坏人是假名,这一个阶段坏了,这一个阶段什么?没有好好学,没有遇到善知识,跟不善的人在一起学坏了,所以「近朱则赤,近墨则黑」。这样的人,我们对他要原谅,我们要好好的帮助他,教他,他会回头。

第三个问题:大乘佛法以慈悲为本,现在有些同学积极拜佛、念佛及听经闻法,但遇到服务他人的时候不热诚,遇到机会不愿意承当,请问这样修学能往生吗?如何鼓励他们承担而又能去除他们心中害怕自己不能成就的担忧?

净空法师答:这问得很好,问得很有道理。我们学佛,常常想佛菩萨,常常想到释迦牟尼佛,常常想到阿弥陀佛。阿弥陀佛有没有这些问题?没有。阿弥陀佛遇到缘,众生需要帮助,他是什么态度?念四十八愿就知道了,非常热心去照顾。我们对别人尽心尽力就是圆满的功德,我帮助别人没有尽到心,没有尽到力,有功德,不圆满。全心全力是圆满功德,这个功德回向往生极乐世界,增高品位。如果只顾自己,不顾别人,可能造成往生的障碍,那就错了。往生一定要晓得,我们是凡夫,生生世世在轮回里头打转,冤亲债主太多了,不是三个五个,三十五十,三百五百,不止。这些人天天盯着你,要报复你,你怎么办?我们拜佛,我们诵经,我们念佛,一定要把功德回向给他们。过去的误会是我自己无知,没有见到圣贤教育,有意无意得罪你们,带给你们很多烦恼,甚至于灾难。现在我明白了,我真正真心忏悔,请求大家原谅。要说一声对不起大家,希望大家帮助我,成就我,我往生到极乐世界,我一定来度你们。说话算话,冤亲债主就变成自己的护法,不再找麻烦。现在对一切人事物要学谦虚,学忍让,学恭敬。

过去中国读书人以孔子为榜样,孔子五德,读书人最低限度的标准,温良恭俭让,像孔子一样的温和、善良、恭敬、谦让、节俭。不但学孔子的伦理道德、学问,学孔子的为人,他的伦理道德都落实在生活当中,归纳起来就是温良恭俭让,这就是德行。我们能有这么好的修学,在大乘佛法里头,就是三皈五戒十善,能把这些做好,佛菩萨的德行我们也具备了。

下面是中国同修的提问:最近国内有很多团体标榜用般舟三昧念佛,说能够保证往生西方极乐世界,还能治愈很多不治之症。请示师父上人:这种说法和做法是否如法?

净空法师答:我不能说他不如法,我只能告诉大家,般舟三昧我做不到。我学的方法是谛闲老和尚传给锅漏匠的方法,我学这个方法。你看锅漏匠学了三年,站着往生的,往生之后还站了三天,这是我们看到的。般舟三昧九十天是一期,就是我们讲一届,一期九十天。九十天不能睡觉,不能坐着,只能够站着,走着,这叫佛立三昧。你能不能站九十天,日夜不能休息?如果躺在床上睡觉,睡一觉全完了。那是什么人修的?你看看善财童子五十三参,你就明白了,圆教初住菩萨修的。我们是什么身分?吉祥云比丘,善财童子第一个访问的就是他,他就是学般舟三昧的,告诉你,般舟三昧是初住以上的人修的,不是凡人。所以他修般舟三昧,我只有在那里顶礼三拜拜他,我比不上他,他比我高得太多了。

我学锅漏匠,锅漏匠的好处在哪里?念佛,念累了就休息,休息好了就再念,一丝毫压力都没有。什么时候累了,什么时候休息,不分昼夜。他这个功夫也了不起,所以三年圆满成就。无论是白天晚上,就是一句佛号,念累了就休息,休息好了接着就念。这个睡的时候最好海青都不要脱,和衣而睡,一醒过来马上就进念佛堂念佛,没有一点压力。这个方法好,特别适合现在这个时代,适合每个人。我在美国就用这个方法提倡,所以念佛堂佛像供在当中。为什么?绕佛,方便绕佛。念累了,坐下来念,止静。坐下来不出声,绕佛出声,站着出声,坐着不出声,拜佛不出声,躺一下也不出声。这个方法,一般大众都欢喜。所以你要喜欢做,初住以上的,那是你的事情,你比我高,我恭喜你。这是我跟大家的解释,我很赞叹,没有资格学。

第二个:吉林同学来问:谭林长的大悲古寺道场是否是老法师亲自认证的正法道场?

净空法师答:没有,我跟谭林长不知道有没有见过面,都忘掉了,这个地方我没有去过。我听说很如法,很多人去了都很赞叹。你要说是我认证,我还没有这个资格,认证是要祖师大德才可以说认证,我不敢说认证,大家赞叹,我也赞叹。

第三个问题:我们得到政府的支持,共同学习老法师讲解的《无量寿经》(四册)。请示师父:我们应该用什么样的方式来学习?

净空法师答:如果喜欢读书,用这四册的讲解很好。如果觉得听讲比读书还方便,这是文殊菩萨告诉我们的,「此方真教体,清净在音闻」,说明娑婆世界的众生耳根最利。所以看不懂,他会听懂,听比看更有效果。现在我们做的播经的机器,好像去年讲的《无量寿经》,讲黄念祖老居士的批注第二遍,已经做成一个小机器,一千二百个小时,就在一个小盒子里头,可以装在口袋里,很方便。还有同修,前天我看到了,他还有画面,像电视机一样有画面,能看到人,能听到声音,太方便了。如果喜欢听,我想听比看更方便。看都规规矩矩、端端正正在那里看,听,走着也可以,动着也可以,随时随地,人太多了,我用耳机,不妨碍别人,这个方法更好。听经最重要的是心,为什么?把你的妄想打掉,妄念打掉,杂念打掉,让心归到一心。用一心去念佛,这个功德效果就不可思议。念佛要清净心,要平等心。念佛里面有妄念、杂念夹杂就不好了,把念佛的功夫都破坏了。所以听经是断疑生信,是增长信心,增长愿心,要把这个搞清楚。如果真的愿心、信心坚定,丝毫怀疑都没有,听不听经不重要,念这句佛号重要。我们有怀疑,信心不足,愿心有时候有,有时候没有,这个要听经。听经是把极乐世界跟娑婆世界两面都讲清楚,让你自己比较,自己选择,目的在此地。选择了之后,不要再听经了,也不必再读经了,一句佛号念到底,决定成就。

蕅益大师说得太好了,能不能往生,决定在信愿之有无。我真信真愿,就决定往生。生到极乐世界品位高下,那是念佛功夫的浅深,不是多少。什么叫功夫深?平等心的功夫深。功夫浅?清净心的功夫浅。因为清净心是阿罗汉,平等心是菩萨。我们要在生活当中待人接物,训练自己的清净心跟平等心。清净心不执着,心就清净了,不要把这世间拉杂的东西放在心上,放在心上就不清净了,不要放在心上。心上只有阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外,什么也没有,我的心清净了。平等心是不分别了,看一切人都一样。这个要在日常生活当中,从早到晚跟人事接触,修清净心,修平等心,用清净平等心去念这句佛号。

第四江苏李居士来信:儿子到日本拿到博士学位之后就在日本工作,留学期间遇到了观音法门,后来才发现是邪教。现在接触老法师经教后很受益,在此向老法师跪拜敬礼:恳求大慈大悲救救我的儿子!做为母亲我应该怎么做?

净空法师答:妳念阿弥陀佛给妳儿子回向,做个好榜样给儿子看。我们现在在香港,早年香港有一位居士何老太太,何东爵士的夫人,何东爵士一家人都是虔诚的基督教徒,只有老太太念佛。好在一家人对老太太很孝顺,家里供的有佛堂。信宗教的,各人信各人的,互相不妨碍。老太太往生跟他儿子讲,我们一生宗教自由,我现在往生了,你念几句佛号送送我,这个可以吧?她的儿子媳妇听了同意。她开往生大会招待新闻记者,那个时候没有媒体,只有新闻记者,表演念佛不生病自在往生,让大家统统看到,这是新闻都报导了。儿子媳妇孙子统统念佛了,为什么?亲眼看到的,看到老太太没有生病,没有病苦,说走就走了,这是真的不是假的。你看,这样度自己的儿孙,最高明的方法,你不相信,我做给你看。

这下面有一位学习基督教的同学,听老法师讲解《净土大经解演义》等经典,获益很大。她在生活当中常常能够听到阿弥陀佛对她的开示和教导,并且指示她通过协会与老法师联系。请问应如何应对这些感应的现象?

净空法师答:这个是过去生中,她是念佛人,善根深厚,虽然信仰其它宗教,她佛的缘分还在。她能够回头,决定得生净土。这是好事情,要不然学基督教也可以。真正依照基督教去修行,修到最后,你把修行的功德回向求生净土,阿弥陀佛还是会来接你。阿弥陀佛绝对不是,你是基督徒我不接你,不会,只要你有信愿持名,念一声阿弥陀佛,阿弥陀佛都会接你走。无论学什么宗教都行,只要好好的修,把功德回向往生极乐世界。这个净土法门太大太大了,没有任何障碍,没有任何限制,只要真正得清净心,真正断恶修善,哪个宗教都好,最后把功德回向求生净土,一念就成功了。

下面第七,广东邓居士来信问:大家族把祖先的灵位集中在一处公墓,让后辈方便拜祭,这样对于阳上人是否有影响?

净空法师答:当然有影响。你提到这个问题,让我想到我在小时候,小时候抗战之前我住在福建,见过。福建人的家家户户堂屋里面都供祖先牌位,他祖先牌位当中是写着五个大字,「天地君亲师」。这个好,非常圆满,天是天神,地是地神,城隍土地,这地神,君是国家领导人,在从前是皇上,亲是我们的祖宗,后头还没有忘记老师。你看统统顾到了,天地君亲师,每天烧香礼拜。但是旁边两行还有小字我忘掉了,我现在找人去打听,看福建那里还有没有。如果有,我们大量的印,过年过节的时候分发给大家,供这个好。这等于是民族的总牌位,念念不忘根本,这个好!

思念祖宗先人,这是孝心,应该常常放在心上,做后人如何存心行事,才能够像古人讲的光大门楣,荣宗耀祖。这是社会教育,伦理道德的教育,落实在社会大众,社会能够祥和,民族能够团结,看一切人都像自己一家人一样。我们读历史,学传统文化,我总感觉汉族肯定是一家人,这个五千年来统统都是黄帝的子孙,中国人常说炎黄世冑,炎帝是神农,再往上去是伏羲。我们家的家谱,伏羲之后,我相信汉族四百多个姓氏,统统都是伏羲的后代,说穿了,一家人。我在日本讲经,日本人问我,听说日本的天皇,第一代的天皇是徐福,秦始皇时候的人,秦始皇派他到海上去求神仙,去求不死药。徐福带了五百童男、五百童女就到日本去了,天皇。换句话说,日本的天皇是我们中国人,我也姓徐,跟我是一家,黄帝子孙。我跟日本人讲,中日是一家,是兄弟,不应该敌对,一定要如兄弟一样和睦相处,决定不能发生战争,同一个祖宗。徐福确实有这个人,历史上有记载。

第八个,有些同修认为念佛就好,不必刻意持戒,更不用分心去学戒律,以致念佛夹杂,这样的理解对吗?

净空法师答:对,对你个人可以,但是对社会你就欠缺了一点。为什么?持戒是做给别人看的,是希望别人都能守规矩。所以贤首国师《修华严奥旨》里头,《修华严奥旨妄尽还源观》举出四德,四德里头第二条就是戒律,威仪有则,我们要做出一个好榜样给社会大众看。至少要把《弟子规》做出来,《弟子规》是根本戒,《弟子规》没有做到,戒律是假的,不是真的。所以儒释道的三个根,《弟子规》《感应篇》《十善业》,这个是不能不做到。这是什么?做人,人都没有做好,怎么能作佛!向上去的这个戒律我们不去学它,我们只把这个根扎稳。我们有《弟子规》、有《感应篇》、有《十善业》,行善念佛,决定得生。念佛法门非常广大,缺乏没有也能往生,那有特别的缘分。特别缘分也不是每个人都有,这个不能不知道。所以有这些根本戒做基础,往生有把握。

第九,如果一位刚出家受戒的比丘或比丘尼,暂不学戒,而决心专学一部经十年,希望能得定开悟,然后再回头来补戒,这样做是否如法?

净空法师答:他不必补戒,他的戒圆满了。为什么?有定共戒,道共戒。他心得到清净心了,定共戒,清净心怎么会做错事情?他开悟了,开悟是道共戒,他的起心动念就跟戒律自然相应。所以我们要明白这个道理,各人缘分不一样。我们看惠能大师,他跟谁受三皈五戒?《坛经》上没有,他没有受过三皈五戒。半夜三更五祖召见他,在方丈室里面跟他讲《金刚经》,他不认识字,肯定不要经本。讲《金刚经》大意,讲到「应无所住,而生其心」,他开悟了。这一开悟,戒定慧统统具足,不但具足,圆满了,五祖衣钵就传给他了,他是禅宗第六代祖。所以他的三皈五戒受戒的仪式是得法之后,在猎人队里头过了十五年,那十五年就是修戒定慧。别人看不出来,真干!形式上的受戒,是印宗法师把他剃度之后,这在形式上受戒。不能没有形式,没有形式,祖师没有受戒,这怎么可以?那就后补的,祖师都已经把这个榜样做出来给我们看。

底下一条,有些出家同修认为:反正我们不可能得比丘戒体,所以不去受大戒更不学戒,或者已受戒的人便退戒,好像解脱了戒律的枷锁,给自己很好的理由不去持守比丘戒。这样做如法吗?

净空法师答:如法,如什么法?他继续搞六道轮回,就如这个法。在佛门里面他不能成就,依旧搞六道轮回去了。戒是无上菩提本,有戒律就有佛法,没有戒律就没有佛法,这是大家不能不知道的。我们要想佛法常住世间,戒律就非常重要。我这么多年来常常担心,怕的是佛法在我们这一代断掉了。台湾果清法师今年过年前后的时候,到这来看我,我们三十年没见面。三十年前,他大学刚毕业,参加台中内典研究班,这是李老师晚年最后开的一个班。这个班招收了八个学生,六个男众,两个女众,女众要发愿这一生不结婚才收。八个学生只有他一个成就。行,有一个就可以了,就没有白办了。我非常欢喜,佛法这个根李老师保住了。老师在台中三十八年,每个星期讲经一天,星期三,三十八年没中断,一个星期讲一天。我在那里住了十年。果清法师跟我同学,也有师生关系,我教过他。那个时候这个研究班八个学生,六个老师,我是六个老师当中的一个。跟李老师,我们是同学,在研究班我授他的课。我非常安慰,我们这个小圈圈里头有一个专攻戒律的,佛法就传下去了。他一生也非常的辛苦,我问他现在学戒有成就的人有多少个?他告诉我有六个,有六个人。末法时期,真正五个比丘就可以传比丘戒,有六个人数够了。

我们现在缘逐渐成熟了,我在马来西亚马六甲办一个汉学院,汉学就是儒释道,目的培养儒释道的老师,培养师资。儒里头有礼,道要着重于因果,因果没有了,道就没有了,礼没有了,儒就没有了,戒没有了,佛就没有了。所以这三样东西,我们非常重视,我们要把根找回来。斯里兰卡缘也熟了,我们办一个佛教大学,办一个宗教大学,我们希望这两个学校能够把全世界的宗教复兴起来。学校的校长我请总统来担任,名正言顺,总统是虔诚的佛教徒,都做早晚课。全国人民落实了佛教,这个很难得,我们的佛教有名无实,没做到,他们全国人做到了,男女老小,各行各业,都能够把三皈五戒、十善、八关斋戒做到。对于经教里面的道理,人人都懂,他不是迷信。这个小国家有一万多个寺庙,我估计至少有七八万出家人,这些出家人里头一大半都能讲经教学。而且他们讲经教学不中断,每个星期大概都有十几个小时的课程,他真干,在全世界找不到第二家。佛教大学、宗教大学办在这个地方合适,为什么?他离开学校他看到,佛法落实在社会,落实在每个人生活上,他看到。在其它地方办,学了之后,离开学校看不到。我为什么选这个地方?道理就在此地。缘具足,缘不具足很难成就,所以缘具足,它就变成容易了。你们大家发心,我护持。他们缺乏的,没有别的,资金,建校的资金,我替他想办法。现在大概没有什么大问题了,建筑两年,大学两年建造好,汉学院大概明年年底就落成了。那个地方启动,我说你们成功了,我到你们的道场,学校就是道场,我去住一年,讲一部《无量寿经》,一天四个小时,讲一部《无量寿经》加持你们学校,祈求祖宗保佑,三宝加持。马六甲我去讲一年,斯里兰卡去讲一年,这是我能做得到的。

下面一个问题,当前很多学佛的家长希望小孩能上一条龙的学校,将来好弘扬传统文化或佛法,但现实中有很多问题,如离家遥远,学校没有正规手续与专业的师资,或家里面不支持。这来问我,在佛弟子要遵守佛制度,不犯国家法律,实现弘护正法的意愿之间应该如何选择?没有条件上希望的一条龙学校,应该采取怎样的心态和学习方法?学校没有合法手续把小孩的学籍挂到别的学校如法吗?

净空法师答:有,有这种例子,这桩事情佛门里头有句老话说,「一切法从心想生」,大家真有这个念头,就会心想事成。不要失望,社会天天在变化,大家这个念头坚定,这念头是好念、善念,有益于国家社会的好念头,我相信一定会有成就。马六甲这个汉学院要附设一个一条龙的学校,这个学校做实验学校,做实验班,实验成功了,介绍给社会大众,让大家办教育的人去思考教育的理念跟教育的方法,需不需要改革。不做出来,给人讲,不相信;我做出来让你看,你看到了真好,就可以采纳,用这个理念,用这个方法,能够学到更好的东西。斯里兰卡也可以做得到。这个就是护法的人,我们中国人讲一把手,护持,什么事都好办,二把手靠不住了。马来西亚一把手,首相,他护持,我们好朋友;斯里兰卡总统,我们也都变成了好朋友。他们护持,什么问题都解决了。

目前有很多办传统文化学校的地方,有些家长不知如何选择。有些小孩上了一段时间学后,家长发现离期望的目标差距很大,不知如何进退,请问应该依何标准来定传统文化学校办得是否如法?

净空法师答:这个事情我不能说,这是国家的政策,教育政策,我不方便批评。但是我希望大家有机会的时候办,最好办私塾,多办实验班,先办小学,小学办成功了,有这个能力,再办中学。如果说是三年五年之后,我们在国外正式得到国家教育部的承认,这个事情就解决了。世界上有一个国家办成功了,会影响其它国家,因为教育问题,是今天社会普遍的问题,不是地区的问题,是全球的问题。大家都在想,想不出方法。让我们看到,我们觉得中国传统的方法好,有效果,但是传统教学的理念跟方法,现在人不能接受,他害怕。所以必须要做实验。我在澳洲跟澳洲总理陆克文谈过这个问题,他希望我办个实验学校,做成功之后,他会带他的国会议员来考察、来参观。大家都觉得好,就可以立法,国家来推动。可是没有多久的时间,他下来了,这次选举没选上。我写了封信劝他,别搞政治了,办学,来办学,办学校比搞政治更有意义。孔子周游列国没人用他,回家来办学成为圣人,我说你要学孔子,学圣人,放弃政治搞教育。他搞教育,我觉得很适合他。

后面这个问题,有关斯里兰卡国际佛教大学的问题。第一个,国际佛教大学预计何时开始招生?

净空法师答:招生应该是两年以后,就是二0一六年的春天,预定是二0一六年春天招生。现在我们在联系老师,大概现在已经有一百六十多位教授了。这些教授我可能要给他们做几次的交流,把中国老祖宗传统教育的理念跟方法跟他们做个报告,给他做个参考。我不希望他们能够采纳,采纳有一点点困难,但是我们希望,我们有缘,能够用老方法培养几个学生出来。这个要做成功了,他们会对中国教学理念方法,会非常认真的去考虑。中国这个方法,我刚才跟大家说过了,这两个地方,他们的房舍,我要用的不多,我只要一个摄影棚,希望有四个学生专攻《无量寿经》。用什么方法?复讲,复小座。这个学生的能力,第一个是记忆力好,听我讲一遍,至少能够记住百分之六十,他就有能力学;第二个理解力,能够记忆,能够理解。我一天讲四个小时,让他做四个小时的复讲很难,一个小时,四个学生,一个人讲一个小时,四个人,同时培养四个学生。这一部经讲圆满,一年圆满,就培养四个专讲大经解的老师,这样的老师。每天都要做一个小时的讲演,学习很辛苦,他会全心全力在这个经上,因为你讲演要写讲稿,讲稿至少要写三四千字。所以功课很紧张,又要上台去讲一个小时,又要写一份讲稿。真能学得出来。

这样学出来之后,我就可以把他们介绍给这些大学教授去参考。这些学生上台讲经,他的讲稿就是他的著作,有文字著作,讲演的时候又录成光盘,有光盘这些数据。一个人真的让他做四个时的复讲,他很困难,所以一天一个小时行。我知道很辛苦,这是我自己走过来的路,我晓得。

这招生我们该如何自身做好修学的准备,以期能通过考核入学?

净空法师答:将来招生它会有条件,现在还太早了一点,我对它还不了解,现在我们筹备建校。

第二,国际佛教大学在中国境内是否有委托的捐款账号?我们都发心为大学添砖加瓦,共襄盛举,成就此大事因缘。

净空法师答:我们的协会承担这份工作,不拘多少。我们在香港,就是我们的佛陀教育协会,捐款我们都有收据,上面一定要写,龙喜国际佛教大学,它上面有龙喜,龙树菩萨的龙,欢喜的喜,意思就是龙树菩萨欢喜。龙树菩萨是大小乘各宗各派的祖师,我们中国大乘八宗,八宗共祖,八宗都认龙树菩萨为祖师。所以这个学校名字就用龙喜,现在刚刚开始开工。两年可以建成,也许会提前一二个月。好,大家有这个心很好,我们协会有这一个项目,捐款这个项目。

后面有个问题是多伦多同修提出来的:先生由于遭遇意外而被杀害,儿子内心怀有怨恨之心。如何才能够帮助儿子清除心中的怨恨?

净空法师答:劝他学佛,这个被人杀害,要看穿了,他为什么不杀别人杀他?这些在佛法里头说,这是冤冤相报。这个事情就了了,不必追究,宽宏大量,到此为止,好好学佛,念佛往生。你往生之后,你的父亲无论在哪一道,你都知道,你都能够度他,都能够帮助他到极乐世界。我们不跟任何人结冤仇,杀我的人,我也不记他的仇,也不怨恨他。

解答问题到这里圆满,大概时间也差不多了,还有五分钟。好,五分钟,我劝大家一定要听经,最好听我最近讲的经,最近讲的比过去讲得更清楚、更深入、更透彻。真正搞清楚、搞明白,你会放下万缘,一心专念阿弥陀佛,决定得生净土。灾难有没有,与我们不相干,我们不提这些事情,只是专心念佛,求生极乐世界。这是我们一生第一桩大事,千万不要错过,将来我们在极乐世界都是最好的同参道友,谢谢大家。


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