问：以下是我们依据《度亡经》给亡人的开示，「当你见到强烈耀眼的光，要立刻勇敢的投入，那是阿弥陀佛接引你的佛光。当你见到柔和黯淡的光，千万不要投入，那是三恶道的光」。
答：三恶道的光不柔和，黯淡是真的，它黯淡不强烈。可是佛菩萨的光是很强、很柔和，这一定要知道。但是我们依哪部经修行，就要依这个经的理论与方法。如果你依《西藏度亡经》修，就完全依它的仪规，要请上师指导你。显跟密所依据的理论跟方法不一样，不能混杂在一起。就像我们求学，这一个老师教的，你不能跟第二个老师。每个老师有他的教学方法、有他的思路，并不相同。所以你同时跟两个老师，你就乱了，就很难成就。老师讲的东西并不一致，这一定要懂得。佛开这么多法门，就是让你自己选择，选择之后，一门深入，长时薰修，你才能得受用。求学也是如此，中国自古以来讲求师承，师承就是跟一个老师学，这个老师一定对你负责任，帮助你成就。你同时跟三个老师、四个老师，像现在学校这种教学的方法，那就很难了，你很辛苦。
所以我们明白这个道理之后，早年我在台湾有很多佛学院请我去教书，我不去，什么原因?老师太多，这就很难得受用。我自己求学，是一个老师教的。我学哲学，方东美先生一个人;学佛法，章嘉大师，开头是他老人家，三年之后，他过世了，我才找到第二个老师，李老师，跟他十年。所以一定是一个老师指导，一个方向，一条路，你不会有妄想，这样容易成就。自己没有成就，最怕的是像现在很多信众，喜欢跑庙，喜欢亲近很多法师，到处去皈依，认为自己很了不起，实际上，一窍不通。但这个话我们不能讲，讲了会得罪人。所以很难说，现在真话不可以讲，要说假话。这是比什么都重要，一个老师教出来，他的心专，所以他戒定慧，他心是定的，定就开慧，开智慧。你心里杂乱，怎么开智慧?我们也只能说讲经，在经典里面这样教，我们这样说，看听的人你们能不能领悟?不能领悟，还到处去攀缘，那是他的事情。
问：底下一题，若得知亲人已往生至三善道，是否就不必立牌位做超度?
答：这在理上讲是可以，但是在事上讲，如果每年在节日或是他的忌日给他诵经，做系念佛事就更好。他已经到人道来，已经到天道去，为什么还要这样做?做给社会大众看。中国人为什么提倡祭祖先，祭老祖先?几百年前、几千年前的老祖宗，为什么还要祭祀他?《论语》上说得很好，它的目标是什么?就是「慎终追远，民德归厚」，你帮助社会上建立良好的风气，帮助人心向淳厚方面去发扬。对於过去的人不管他到哪一道去，念念不忘，你的心地多厚道!这种厚道的心地，处事待人接物有无量功德。所以要懂得这层深的意思，这个祭祀的意义就大了。
问：底下第六个问题，山中道场，地权属民间，因地权同意书未发，令弟子难安心修行。此一难题是否可以念佛、诵《普门品》化解之?
答：用不著化解，人生很短促，这一切外面的东西，生不带来，死不带去，你念这个干什么?他借我一天，我好好念一天佛，借我十天，我好好念十天佛，哪天不借，我就走了，这个多自在!把这些东西放在心上，你佛念不好，你心不清净，要彻底放下你心才清净。要这个东西干什么?释迦牟尼佛一生没有土地、没有产权，也没有房子，释迦牟尼佛没有道场，茅蓬也没有，晚上住在哪里?树下，大树底下坐一坐，打个盹就好了。树下一宿，日中一食，吃饭到外面托钵，你看，无忧无累，无牵无挂，他多自在!我们为这个操心，为那个操心，你佛怎么会念得好?你的道业怎么会成就?所以统统都是放不下的过失，应当彻底放下。
问：山中修行，常遇到人为的破坏、扰乱，请问应如何面对?精进修行，持戒念佛，是否能化解?
答：对，只要你精进念，只要你持戒念佛，就会有诸佛护念，龙天护法神来护持你。还有这些人扰乱，常常来干扰，说明你功夫不得力，你要认真去反省。
