问：师父慈悲，学人有一个问题，就是关于严持四重戒的杀盗淫妄。这个杀戒包不包括我们平常吃的这个肉食。谢谢师父!
答：好，这个问题问得非常好，《楞严经》它是从业果角度，就是我们对众生的杀害，有命债跟肉债，我没有杀你，但是我吃你的肉，这叫肉债。那什么叫债呢?就是你要还，要还是什么意思呢?就是说你吃众生肉，等于你跟被吃的这个众生结下一个业力。
你认为你吃它的肉，它是心甘情愿吗?你认为呢?合理地推论，没有一个众生是愿意的，是心甘情愿的。你看每一只鸡被杀的时候，都叫得很厉害，为什么?它不想被杀嘛。只要它不是心甘情愿的，好啦!这就有问题。你福报大，你是个人，它福报差，你把它的命夺过来，当然直接杀它的人，这个欠它的命债是最严重。那我没有杀它，你是把它杀死了，好!这就是肉债。你认为只是吃了它的肉，可是就算它被杀死了，你认为它的肉愿意无条件布施给你吃吗?不会!对不对?肉债，就这么回事。
这个肉债，如果你今生不要处理生死问题，反正你准备轮回，求增上生的，那问题不是很大，因为你准备轮回，它还有机会，慢慢等你。
但如果你今生要出离三界，那这问题就严重了!因为你要跑了。你住在美国，你要跑到澳洲去，那些借你钱的人就紧张啦!是吧?开玩笑!你跑了，我找谁要去啊?这就有问题了。
所以印光大师讲念佛吃素，这个是有道理的。你看看《楞严经》，你就知道怕，吃肉的可怕!第一个，你跟众生结下生死业缘;第二个，你经常吃，你还无惭无愧，你的慈悲的善根失掉了。吃久了你看到众生的痛苦，你没有感觉，没有感同身受。
所以要知道饮食会影响心态的。你好不容易栽培了慈悲心，你就是整天吃肉，今天吃明天吃，吃久了，你这慈悲心没了。大乘佛法是以慈悲心做根本，你今天慈悲心没了，你修什么法门，你都不像大乘法了，因为你能念的心，那个慈悲的善根没了。你所修的法，每一个法都没有慈悲心。没有慈悲心就不是大乘法了，顶多就是声闻法，所以你损失惨重。诸位你要知道，一个人最可怕的不是造罪业，是你失掉了善根;你造了罪业，善根还在，乱不了，你随时可以反转，可以重新站起来。你善根破坏了，你连站起来的机会都没有了。
所以如果你一定要吃，你最好起惭愧心，说：我不是很想吃你，但是我控制不了我自己，我真的不想吃你。这样子好过你无惭无愧，你不能当成理所当然，把它理所当然你以后就麻烦，你一定会把善根破坏。
你至少说：我实在非常不想吃你，但是我又控制不了我的食欲，我先向你忏悔。然后吃完以后，念往生咒回向给它，这个是一个很重要的事前的忏悔，事后的弥补，至少你保护你的善根，而且你最好发愿，我什么时候一定要断肉，你发个愿，你就把那种反转的力量先种下去了。
如果你有志于今生了生死，你最好不要欠众生太多债，真的!你很难跑得掉的!不要给你临终增加太多负担，你临命终负担已经够多了，不要一直把包往你背上去扛，你走不出来的。
我希望大家看祖师大德，他讲的话都有道理。你看印光大师，他对持戒很重视，除了杀盗淫妄，他就强调不吃肉，你看看印光大师，他就讲不要吃肉，你要去体会，有道理的。
因为你每天发愿，愿我“临终无障碍”，但是你一直给你自己增加负担，这是互相矛盾了。现在很多老外，他吃素也不见得为了宗教因素，他为了健康为了环保，他也吃素，你看那个没有学佛都做得到。
