《杂阿含经》深蕴虹转圣义之浅述（三）——《维摩诘经》不思议解脱法门基础于“照见五蕴皆空”
三、《维摩诘经》不思议解脱法门基础于“照见五蕴皆空”
《佛说维摩诘所说不思议解脱法门经》为密内密乘中国汉传密宗——圣密宗古梵密金刚禅佛教的根本经典，在宗下也被尊称为《圣祖经》。《维摩诘经》中 维摩圣祖的度众圣行，是每一位圣密行者的修行圭臬。经中所展现出来的 维摩圣祖逮诸总持、游戏神通的住不可思议解脱法门的灵性修为，并非玄乎其玄的神话，其实正是源于对于 佛祖基础教法中“照见五蕴皆空”的真实的修证。
《维摩诘经》开篇第一品《佛国品》中， 大圣 佛祖通过与舍利弗尊者的一出度众大戏，剖析了五蕴的运作，并推出“心净则佛土净”的根本理念。舍利弗尊者演示五蕴的机制，色、受、想、行、识一连串的反应，由眼前所见的佛土丘陵坑坎、荆棘砂砾、土石诸山、秽恶充满而产生身心不适的感受，进而出现分别想，甚至开始谤佛，恶业身心语升起：“难道我世尊本为菩萨时，意岂不净，而是佛土不净若此？
Vimalakirti——维摩诘初圣祖，亦称净名，无垢称，祂时时处处，过去、来生都是清净的，祂由清净之国阿丝律耶佛国而来，清净的本源就是照见五蕴皆空。祂的一举一动都能够体现对于五蕴的了知，能够对五蕴中发生的情况，无常、苦、空、非我如实的知道，如理的思维，这个如理的思维就是正确的思维，正法的思维，正见的思维，正由于这样的思维方法，所以祂的一生就可以称为“我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有”。
正由于 维摩圣祖的至极清净，所以祂可以做的“入污泥而不染”，“行于非道，是为佛道”，以在家相进入凡夫的闹市去弘法，进入皇宫去弘法，到各种社团去弘法，甚至到青楼去弘法，到各种各样最污秽的地方去弘扬佛法的真理，根本一句话，就是能够“照见五蕴皆空，度一切苦厄”。
也正由于祂对五蕴的深刻了知，照见五蕴皆空而彻底的无我，才能够为度众生的方便而现身有疾，以自身的示疾相教育众生是身无常、无强、无力、无坚，速朽之法，不可信也，应当断离对此色身欲望的执着，当乐佛身，并由此而展开经中以下诸品精彩的度众大戏。
