用平和消灭愤怒，用善消灭恶，用施舍消灭吝啬，用真相消灭骗子。
仇恨不能征服仇恨，只有爱才能征服仇恨。这是永恒的法则。
——《法句经》
佛教作为心性宗教的典范，是人类认识、完善自身的伟大探索。它对于饱受文明病之苦的现代人而言，无疑具有莫大的启迪与慰藉。然而两千五百多年的佛教历史留下浩若烟海的典籍、错综复杂的各派哲理，让人难免望洋兴叹。因此需要把精华和实用之处提炼给世人。
一，缘起性空
“众因缘生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义。”
——《中论·观四谛品 第二十四》
“因缘生法无自性，无自性即是毕竟空。”
——《大智度论》卷七十四
“诸法不自生，亦不从他生，不共不无因，是故说无生。”
——《中论·观因缘品第一》
“以有空义故，一切法得成。若无空义者，一切法不成。”
——《中论·观四谛品第二十四》
《佛教哲学概览》中讲 “缘起性空”，即后来的中观学。
中观学的几个理解概要：
1，神心——悟空的经验之心，非本体论化的真常之心。
2，不有不无即是自性空与缘起有的直接同一，当下即空。
3，“是以圣人乘千化而不变，履万惑而常通者，以其即万物之自虚，不假虚而虚物也。然则道远乎哉？触事而真。圣远乎哉？体之即神！”
4，不动真际，永恒的实相——空。
5，佛的本性、特性、根基。
6，诸法本性即空，涅槃与世间不二。
一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。——《金刚经》
二，心不妄动
人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
《大智度论》中也讲：“无缘业不生，无缘思不生。”还说：“有缘故业生，不从无缘生；有缘故思生，不从无缘生。”其意是说，只要有执著或有所缘，业与思就会产生；如果通达了空性，世间的业、执著和我执等就不会产生。所以，若被我执蒙蔽、被邪见所染，在轮回中就会不断流转或投生；如果真实通达了一切万法皆为空性，无漏的资粮就会越来越增上，戒定慧三学的功德也会蒸蒸日上、永远不退转。
当我们置身于错综复杂的社会中，对任何一件事情如果没有通达它的真相，很容易随波逐流，心随境转；假如能够了悟到真相，即使外境再绚丽，也不会被它迷惑，犹如出于淤泥的莲花，一尘不染。
结语——自性通达了，心性就会自在，而空性也会自现。
