娑婆国土，五浊恶世。众生习气深重，刚强难调，以苦为乐，不愿出离。
释迦牟尼佛大慈大悲，为众生介绍西方极乐世界，开示持名念佛法门。
西方极乐世界无有众苦，但受诸乐，殊胜无比，依正庄严。阿弥陀佛誓愿弘深，慈悲接引十方众生。
南无阿弥陀佛修行净土念佛法门，倚仗阿弥陀佛大悲愿力，可横出三界，了脱生死，直通西方净土。是证得无上正等正觉而究竟成佛的易行道。
东土净土法门自东晋慧远大师始，法脉深厚，源远流长，历代高僧大德辈出，使得阿弥陀佛信仰远布四方，度化无量众生脱离苦海，到达觉悟彼岸。
修习净土念佛法门者，以往生西方极乐世界为此生之大事。人身难得，佛法难闻。若此生不了生死、出三界，就还要受六道轮回之苦。兜兜转转，迷惑颠倒，再想得闻佛法，再想得遇净土法门，不知要等到何年何月。旧业未消，新殃又造，业力轮转，退多进少，解脱彼岸山高路远，成佛之日遥遥无期。
世间有不少人对净土法门不明就里，斥责发愿往生西方净土者因厌世而逃避，这实在是天大的误解。
阿弥陀佛接引图那么，靠念佛法门往生西方之后，还是否会再回到人间呢？
简要说来，生西之后是否再返人间，要看各人所发愿力。
大乘佛法精神讲究自觉觉他、普度众生，而不是做自了汉，净土念佛法门自然也不例外。发愿彻底觉悟成佛者，皆须行菩萨道，即上求佛道、下化众生，弘扬大慈大悲之精神，荷担续佛慧命之重任。
往生西方极乐世界者，自然需秉承上求下化、济世度人之大愿，待学到真实本领后，乘愿再返娑婆，度化世间众生。直至愿满德成、福慧具足，方可究竟成佛。
也许有人又要质疑，如果真有普度众生之心，为何要先往生西方净土再重返娑婆救苦？
南无观世音菩萨佛陀在世之时，一生证得三乘圣果者不可胜数。佛陀灭度以后，尤其在末法时节，莫说一生，就算百生千生可出离三界者恐寥寥无几。试问，如若自己尚未解脱，如何救得了他人永脱苦海？
依靠阿弥陀佛大悲愿力接引往生西方极乐世界，乃保证一生成就之最稳妥方法。到了西方净土，在阿弥陀佛加持之下，修行位阶直接等同于阿惟越致菩萨，不会再退转，这个实在太难得稀有。
从西方极乐世界再返娑婆国土，乃乘愿再来，而非受业力牵引。再来之人早已超凡入圣，脱胎换骨，自己做得了主。
花开见佛悟无生“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”发心行菩萨道者，四弘誓愿时刻不离其心。
自度度人，自觉觉他，往生西方是回家。普愿沉溺诸有情，速往无量光佛刹。
南无十方三世一切佛一切菩萨摩诃萨！
作者：袭非凡（非凡之音）
深入经藏，演畅法音，匡扶世道净人心。
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