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佛与阿罗汉的差别,佛陀十力

发布时间:2019-11-15 10:14:35编辑:阅读次数:

佛与阿罗汉的差别,佛陀十力
《杂阿含684经》
(庄春江标点)  如是我闻:
  一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。
  尔时,世尊告诸比丘:
  「若比丘于色生厌、离欲、灭尽、不起、

\

解脱,是名阿罗诃、三藐三佛陀;受、想、行、识亦如是说。
  若复,比丘于色生厌、离欲、[灭尽、]不起、解脱者,是名阿罗汉慧解脱;受、想、行、识亦如是说。
  诸比丘!如来、应、等正觉,阿罗汉慧解脱,有何种种别异?」
  诸比丘白佛:
  「世尊是法根、法眼、法依,唯愿为说,诸比丘闻已,当受奉行。」
  佛告比丘:「谛听!善思!当为汝说。
  如来、应、等正觉者先未闻法,能自觉知,现法自知,得三菩提,于未来世能说正法,觉诸声闻,所谓:四念处、四正断、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分,是名如来、应、等正觉,所未得法能得,未制梵行能制,能善知道,善说道,为众将导,然后声闻成就随法、随道,乐奉大师教诫、教授,善于正法,是名如来、应、等正觉,阿罗汉慧解脱,种种别异。
  复次,五学力、如来十力。
  何等为学力?谓:信力、精进力、念力、定力、慧力。
  何等为如来十力?谓:如来处、非处如实知,是名如来初力,若成就此力者,如来、应、等正觉得先佛最胜处智,转于梵轮,于大众中能师子吼而吼。
  复次,如来于过去、未来、现在业法、受因、事报如实知,是名第二如来力,如来、应、等正觉成就此力,得先佛最胜处[智],能转梵轮,于大众中作师子吼而吼。
  复次,如来、应、等正觉禅、解脱、三昧、正受,染恶、清淨、处淨如实知,是名如来第三力,若此力成就,如来、应、等正觉得先佛最胜处智,能转梵轮,于大众中师子吼而吼。
  复次,如来知众生种种诸根差别如实知,是名如来第四力,若成就此力,如来、应、等正觉得先佛最胜处智,能转梵轮,于大众中师子吼而吼。
  复次,如来悉知众生种种意解如实

\

知,是名第五如来力,若此力成就,如来、应、等正觉得先佛最胜处智,能转梵轮,于大众中师子吼而吼。
  复次,如来悉知世间众生种种诸界如实知,是名第六如来力,若于此力成就,如来、应、等正觉得先佛最胜处智,能转梵轮,于大众中师子吼而吼。
  复次,如来于一切至处道如实知,是名第七如来力,若此力成就,如来、应、等正觉得先佛最胜处智,能转梵轮,于大众中师子吼而吼。
  复次,如来于过去宿命种种事忆念,从一生至百千生,从一劫至百千劫:我尔时于彼生,如是族、如是姓、如是名、如是食、如是苦乐觉、如是长寿、如是久住、如是寿分齐,我于彼处死,此处生;{彼处生此处死}[此处死,彼处生],如是行、如是因、如是方、宿命所更,悉如实知,是名第八如来力,若此力成就,如来、应、等正觉得先佛最胜处智,能转梵轮,于大众中师子吼而吼。
  复次,如来以天眼淨过于人眼,见众生死时、生时,妙色、恶色,下色、上色,向于恶趣、向于善趣,随业法受,悉如实知:此众生身恶业成就,口、意恶业成就,谤毁贤圣,受邪见业,以是因缘,身坏命终堕恶趣,生地狱中;此众生身善行,口、意善行,不谤贤圣,正见业法受,彼因、彼缘,身坏命终,生善趣天上,悉如实知,是名第九如来力,若此力成就,如来、应、等正觉得先佛最胜处智,能转梵轮,于大众中师子吼而吼。
  复次,如来诸漏已尽,无漏心解脱、慧解脱,现法自知身作证:我生已尽,梵行已立,所作已作,自知不受后有,是名第十如来力,若此力成就,如来、应、等正觉得先佛最胜处智,能转梵轮,于大众中师子吼而吼。
  如此十力,唯如来成就,是名如来与声闻种种差别。」
佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

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